生老病死是人生常态，只要谈到“离开”，每个人或多或少都会有些悲情与不舍。
对于当下的人们而言，活着就已是最大的幸福，接受平凡学会知足，即使到生命的终头，也依然拥有热情洋溢的笑容和抬头仰望星空的勇气，这种坦然的胸怀似乎没有东西能够比拟。
其中最直接的体现就是“孝”，这在古代时期对于人们的行为规范起到了极大作用，可能有的人会觉得只代表生前赡养，殊不知也包含着生者离去后的追忆与缅怀。
根据“孝道”的本意，子孙后代会尽己所能，比如建造一座豪华的墓地等等，目的就是为了能够让逝者在另一个世界继续享受生前的荣华富贵，直到现在依旧如此。
可能有人会认为不科学，封建时代下缺乏科学依据，风水学很大程度上左右了人们的生活。
他们没有别的想法，只是因为内心单纯，为了展示对美好生活的期待，故而有了这些说法。
未曾想世人缅怀追忆之余，渐渐有了“火葬”的殡葬方式，北京大学的教授吴飞特意进行了点评，表示火葬没有人情味，是将逝者当“垃圾”处理。
生者在离去后，子孙后代会将其掩埋，毕竟当时的野兽出没频繁，自己必须尽最大努力保留先祖的尊严，加上叶落归根的传统讲究，“土葬”渐渐成为了华夏儿女采用最多的丧葬方式。
为了体现自己身份上的尊贵，许多富贵之人在生前就开始张罗修建，并陪葬了大量的奇珍异宝，形成很强烈的攀比之风，丧葬文化中便有了新的名词——厚葬。
当然只是对于富贵人家，封建时代下温饱都是问题，普通人就算想也是有心无力。
封建时代下采取哪种方式，很大程度上是基于统治者的要求，比如元朝没有什么异议，到了明朝就进行了严格规定，火葬是坚决被制止的事情。
如果采用土葬的方式，它会占用很大的空间，而且墓地没有办法降解，人世间谁都会走向命运的另一头，有些东西自然是可以预料的存在，那现在是不是应该最大限度地避免？
基于这样的情况，国家在上个世纪末也进行了倡导，即“实行火葬，改革土葬”。
后来有位来自北京大学哲学系的教授吴飞，在演讲中发表了个人看法，即我们前文所说的那一幕。
在他看来，土葬和火葬初衷大有不同，前者是想着如何践行爱敬之情，后者是想着如何把逝者尽快处理掉，一把火放上去无非就是把逝者当了垃圾，这又何来半点丧礼之说？
究其根本，只是现在看到的小一点，但土葬采用的东西毕竟是木制品，随着年限的增长和土地的腐烂，基本上会慢慢被平掉，相信大多数人都有所眼目。
子孙后代为了避免类似的情况发生，出发之前都会带一把铁锹，可一代又一代人的传承下，除了那些富贵者之外，谁还记得几代祖辈的安葬之地？
火葬则大有不同，看似当下占地面积小，但骨灰盒采用的是金属制品或大理石，想要在土壤中消失腐烂，几乎是不可能的事情，否则许多古代的金石制品也不会保留到现在。
土葬只需在特定的空间保持逝者完整，火葬则需要化妆、火化、运输等等，就连安葬之地每年都需要交租金，大多数人几乎是没有办法接受。
再退一万步而言，有人说土葬会污染水资源和土壤资源，安葬逝者时一般都会进行密封，同时还带有相应的防腐剂，几乎是不会有这种情况发生，但火葬焚烧对大气的污染呢？
不管外界的定性如何，诸位也绝不能一棒子打掉谁，毕竟地方文化还需要特别考虑，与此同时，任何事物前进的道路上必然会有各种问题出现，说不定未来有一天疑虑全都打消了呢？
不管是居于任何时代任何场合，传统文化都不能以偏概全，在择取优秀的基础上，不断与现代进行结合，这才是我们最应该考虑的事情，为何不尝试成为其中一者？
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想要让孩子学好数学，第一步就是要先弄清数学的基本概念；其次是它的基本概念的由来，这就需要父母在辅导孩子数学题的过程中，陪孩子多读一些数学方面的书籍，玩一些数学游戏。
然而，攀登数学的高峰并非易事。世界著名物理学家杨振宁说：“我也认为数学很枯燥，但一看到刘薰宇的数学书，感到很惊讶。你还能像这样学数学？”
杨振宁是继牛顿和爱因斯坦之后最伟大的物理学家。他能够认可的数学老师刘薰宇是不会错的。
刘薰宇与华罗庚、陈景润等数学家相比，并不出名，因为他的精力主要在数学教学和中小学教材的编写中。
第二本是《数学趣味》，主要讲日常生活中碰到的数学问题，我们讲万物皆数学，通过万物来学数学是最快的。
第三本是《数学的园地》，这一册就有点难度了，里面讲了函数、连续、诱导函数、微分、积分和总集等概念及它们的运算法的基本原理。虽然有点深，但讲解的方法很妙，六年级的娃，还能看懂一部分的内容。
同时把这书拿给孩子看，平时孩子也补习数学，有时候觉得上补习班有点枯燥。可孩子看这本书，却觉得很有意思，而且还能把他在补习班学到的东西运用过来。
对于刘薰宇先生编著的这套经典数学科普图书，家长们也给予了很高的评价，家长表示“这套丛书总体上有一种循循善诱，由浅入深的感觉，语言特别有说服力”
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